"Deus, antes da Criação, é o Tudo; depois, ah!, depois Deus é o Nada?
O Tudo é invisível. A visibilidade está entre o Tudo e o Nada, em cada uma das partes arrancadas ao Tudo.
Para criar, Deus colocou-se fora de si próprio, com a finalidade de poder penetrar em si e destruir-se.
Depois de ter criado o mundo, Deus foi o Tudo sem o céu e a terra.
Depois de ter criado o dia e a noite, Deus foi o Tudo sem os astros.
Deppois de ter criado os animais, os vegetais, Deus foi o Tudo sem a fauna e a flora do globo.
Depois de ter criado o homem, Deus foi sem vulto.
Ninguém viu Deus, mas as etapas de sua morte são, para cada um de nós, visíveis."
O livro das questões, Edmond Jabès
"Deus não é Deus. Deus não é Deus. Deus não é Deus. É. É antes do signo que o designa. Antes da designação.
É o vazio antes do vazio, o pensamento an tes do pensamento; logo, é também o impensado antes do impensado- quase como se pudesse haver um nada antes do nada.
É o grito antes do grito, o tremor antes do tremor.
É a noite sem a noite, o dia sem o dia. O olhar antes do olhar, a escuta antes da escuta.
É o antes da respiração. O ar inspirado e expirado pelo ar. Ainda não vento, mas o ar leve, indiferente, e seu ócio primitivo.
Oh, infinito vazio!!!!"
O Tudo é invisível. A visibilidade está entre o Tudo e o Nada, em cada uma das partes arrancadas ao Tudo.
Para criar, Deus colocou-se fora de si próprio, com a finalidade de poder penetrar em si e destruir-se.
Depois de ter criado o mundo, Deus foi o Tudo sem o céu e a terra.
Depois de ter criado o dia e a noite, Deus foi o Tudo sem os astros.
Deppois de ter criado os animais, os vegetais, Deus foi o Tudo sem a fauna e a flora do globo.
Depois de ter criado o homem, Deus foi sem vulto.
Ninguém viu Deus, mas as etapas de sua morte são, para cada um de nós, visíveis."
O livro das questões, Edmond Jabès
"Deus não é Deus. Deus não é Deus. Deus não é Deus. É. É antes do signo que o designa. Antes da designação.
É o vazio antes do vazio, o pensamento an tes do pensamento; logo, é também o impensado antes do impensado- quase como se pudesse haver um nada antes do nada.
É o grito antes do grito, o tremor antes do tremor.
É a noite sem a noite, o dia sem o dia. O olhar antes do olhar, a escuta antes da escuta.
É o antes da respiração. O ar inspirado e expirado pelo ar. Ainda não vento, mas o ar leve, indiferente, e seu ócio primitivo.
Oh, infinito vazio!!!!"
Edmond Jabès, O percurso.
"Nós somos pensamentos niilistas criados por Deus".
"Nós somos pensamentos niilistas criados por Deus".
Franz Kafka.
"Dieu est à la fois le proche et le lointain, extérieur à l'univers et le pénetrant partout. Il est l'Être et le Devenir. (...) La transcendence de Dieu vient de ce que rien de ce qui est créé n'est contemporain de Dieu. La création s'étant tout entière réalisée dans le temps de l'histoire, aucun de ses éleménts n'existait dans le non-temps de Dieu. L'extériorité de Dieu par rapport à sa création est véritablement absolue, et cette absoluité se retrouve dans le non-temps de Dieu. L'Histoire cessant, cette absoluité disparaît: il ne reste que Dieu dans son non-temps. C'est le schéma de la fin qui constitue, en tant qu'eschatologie, la réplique de la cosmologie de l'origine"
"Dieu est à la fois le proche et le lointain, extérieur à l'univers et le pénetrant partout. Il est l'Être et le Devenir. (...) La transcendence de Dieu vient de ce que rien de ce qui est créé n'est contemporain de Dieu. La création s'étant tout entière réalisée dans le temps de l'histoire, aucun de ses éleménts n'existait dans le non-temps de Dieu. L'extériorité de Dieu par rapport à sa création est véritablement absolue, et cette absoluité se retrouve dans le non-temps de Dieu. L'Histoire cessant, cette absoluité disparaît: il ne reste que Dieu dans son non-temps. C'est le schéma de la fin qui constitue, en tant qu'eschatologie, la réplique de la cosmologie de l'origine"
Andre Neher, A essência do profetismo
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